十三*穴久负盛名，相传是古代专门治疗精神疾患的经验效穴，为孙思邈所传。然而近代鲜有听闻使用本方法治疗的案例。网上流传的也大多语焉不详，甚至有的一看就是弄虚作假的东西。也有人说这套针法不能轻传，不能随便学习，总之是越来越神秘。老韩喜欢针灸，不能看到传说中的针法的神奇实在是遗憾，现在终于找到一则应用十三*穴的医案，人物详实，叙事清晰，并且作者也应当健在，现在分享出来也让爱好者长长见闻。
原文如下：
族嫂代秀，华丰兄之妻也。华丰行三，吾等弟敬其夫妇为“三哥”“三嫂”。二人同庚，时年三十有奇。年农历四月，割麦插秧，甚是繁忙。一日晚归，三嫂疲甚不支，嘱三哥做饭，便欲上床假寐片刻。乡间夏夜，蚊虫甚多，嫂将欲扇蚊罩帐，便昏仆及地。孩听房中跌仆有声，进而见母昏倒，惊而呼之。嫂不应，乃大声哭喊：“妈妈昏倒也！”族兄等闻孩哭喊，急趋里屋，将嫂抱卧于床，众人围而呼之，且拍且摇，嫂毫无反应。兄掐其人中，伯母灌以姜汤，入口即溢，罗某“法事”未毕，三嫂忽连声大笑，旋又昏迷不语。稍间，却呜呜啼哭，唯昏睡如死。三哥忙差人请罗某“退煞”。罗某“法事”未毕，三嫂忽连声大笑，旋又昏迷不语。稍间，确呜呜啼啼，抽泣不止，颇有伤心之态，继而又昏迷。如此或笑，或哭，或昏睡，罗某见状辞归。延至夜深，仍不苏醒。急招余胞弟强华往诊，经刺十宣、人中等穴，全无反应。方知病情沉重，弟乃提灯迎余诊视。至其家，嫂正呜呜长啼。众人愁眉紧锁，唉声叹气。余详询发病经过。三哥云：“傍晚归家，未闻不适，孰知进屋不久，便昏倒在地，其先毫无征兆。”
伯母突谓：“莫非*魅缠身，何以退煞、针灸，全无效果？”余对曰：“百年老屋，几代安居，何曾见说闹*。”伯母又谓：“贤侄有所不知，汝三哥房门破烂，今去集市，贪图便宜，购回一门，乃墓中棺木所为。岂非请*入家欤？”余侧视门侧，果一木门倚墙而放，尚未安装，手电照之，确系墓中棺木所做，尚见斑驳漆迹。因思世间果有*乎？抑巧合乎？无论其何，均当用孙真人之法，方可解救也。乃谓众人曰：“苟有*魅，我亦有制*之法。”遂搜索枯肠，回忆十三*穴。《孙真人十三*穴歌》，系古人针治“*魅缠身”效验之穴。可惜余昔日颇觉古人迷信，未曾深记脑中。仅依稀记得歌诀前部内容：“百邪颠狂所为病，针有十三穴须认，凡针之体先*宫，次针*信无不应，一一从头逐一求，男从左起女从右。一针人中*宫停，左边下针右出针；第二手大指甲下，名*信刺三分深；三针足大趾甲下，名曰*垒入二分；四针掌上大陵穴，入针五分为*心……”不妨一试。便依次针人中、承浆、少商、上星、大陵、针至劳宫时，嫂便哭息笑止，继之鼾声渐起。知已中病，留针约半小时，出针后，嫂睡犹酣，乃辞别回家。
次日专访其家。伯母见而喜曰：“汝嫂睡至天明方醒，今已无恙。昨晚汝三哥已将门弃之野外矣。”余见嫂正料理家务，言谈举止，与昔无异，殊无生病之容。余近而问之：“三嫂可曾记得昨晚之事否？”嫂言：“记得，记得。昨晚归家，疲惫不堪，意欲早寝，跪床扇蚊，膝刚着床，状若触电，遂无知觉。恍然入梦，见一壮妇，闯入家门，抢夺器物，吾怒与争，胜则大笑，败则哭骂。争斗良久，精力殆尽，恐惧万分，幸家人齐归，贼惧而逃，后遂不知矣。”
按：此病谓“*魅缠身”，有悖科学，然病起突然，且与购回“棺材木门”颇多巧合，怎不令人疑窦顿生。伯母家及邻人，悉以“*魅缠身”宣之，事闻周邻。余虽怀疑，世间是否有*魅存在，但病虽愈，却不能名之。忆《洄溪医案》，有“祟病”案三例，但均非睡梦中所得，与本案颇不相侔，故不可以“祟病”名之。后读《杂病源流犀烛·邪祟病源流》，有“*”病的记载，其文曰：“何谓*魇？人睡*魄外游，或为*邪魇屈，其精神弱，往往久不得寤，至于气绝此症于客舍冷屋中得之为多。但闻其人梦中吃吃作声，便叫唤，如不醒，乃*魇也。”揆诸本案，颇为相似，遂定为“*魇”。
*祟致病，两书言之凿凿，岂世上真有*耶？吾颇疑之。“十三*穴”出自《千金要方》，是唐代著名医家孙思邈(后人尊为孙真人)通过长期临床实践，用治神志疾患之经验穴，亦为昔日治“*病”特效穴。明代医家杨氏继洲《针灸大成》收录此穴，并编成歌诀，以利后人学习记忆。余行医五十余年，仅此一遇。特录此案，以广见闻。
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